Jóga és Ayurveda: hogyan használja mindkettőt a napi gyakorlás

A jógakézikönyvek úgy olvashatók, mint az ayurvédikus szövegek

Aki egy klasszikus Hatha szöveget testhelyzetek reményében nyit ki, ehelyett hosszú szakaszokat talál arról, mikor érdemes enni, hogyan érdemes élni, és mennyit gyakoroljon valaki, mielőtt abbahagyja. Az ayurvédikus gyűjtemények viszonozzák a figyelmet. Az Ashtanga Hridayam, amely a Dinacharya (a rendezett napi rutin) leírását adja, a Vyayamát, vagyis a testi erőkifejtést közvetlenül az Abhyanga (olajmasszázs) után helyezi el, hogy a test olajozva legyen, mielőtt munkára kérik.

Több köti össze őket a jó modornál. Mindkettő ugyanazt a szókincset örökölte: Dosha (a három működési elv, a Vata, a Pitta és a Kapha), Prakriti (az az alkat, amellyel az ember születik), Agni (az emésztés és az anyagcsere tüze), Ojas (a jó emésztés finomított végterméke, amelyet a kitartás és a kiegyensúlyozottság alapjának tartanak) és Srotas (azok a csatornák, amelyeken keresztül a testben minden mozog). Az a jógaoktató, aki egy tanítványt földeletlennek nevez, és az az ayurvédikus orvos, aki magas Vatáról beszél, ugyanazt a megfigyelést írja le, más hangsúllyal.

Mire szolgál valójában az egyik és a másik

Az Ayurveda a feltételek tudománya. Az étellel, az olajjal, az alvással, az évszakkal és a napszakkal foglalkozik, és azt kérdezi, hogyan érdemes gondozni ezt a bizonyos testet. Kiindulópontja a Prakriti, amely nem változik, feladata pedig az, hogy észrevegye, hol tért el ettől a jelen állapot.

A jóga a figyelem tudománya, és a test a figyelem székhelyeként lép be: az a test, amely fáj vagy zakatol, rossz kiindulópont a légzés megfigyeléséhez. A jóga kiindulópontja az elme mai állapota.

Együtt alkalmazva világos a munkamegosztás. Az Ayurveda megteremti a feltételeket, a jógát pedig ezeken belül gyakorolja az ember. Ha egy gyakorlás heteken át rosszul megy, az Ayurveda az a terület, ahol olyasmit érdemes keresni, amin a következő alkalom előtt lehet változtatni, nem pedig olyasmit, amit gyakorlás közben kell átküzdeni.

Az olaj megelőzi a mozgást

A Dinacharyában az Abhyanga megelőzi az erőkifejtést. Az indoklás szerint az olaj Snigdha minőséget, vagyis olajos és szilárd jelleget ad a szöveteknek, mielőtt mozgásra kérik őket.

A gyakorlatban ez tíz csendes percet jelent meleg olajjal: hosszú simítások a végtagok mentén, körkörös mozdulatok az ízületeknél, majd a talpak, a fülek és a fejtető. Hagyja megnyugodni az olajat, gyakoroljon, és a meleg fürdőt utána vegye, ne előtte.

Aki nem szeretne minden reggel az alkatán gondolkodni, használhatja a Tri Dosha masszázsolajat, amely mindhárom alkat számára kiegyensúlyozott készítmény. A sokat mozgó emberek olajaiban hagyományosan alkalmazott klasszikus növényeket a Bala útmutatónkban mutatjuk be.

Gyakorlás a saját Prakriti szerint

Vata túlsúlyú alkat

Könnyű, mozgékony, gyorsan elfárad és gyorsan ki is hűl. Az ehhez az alkathoz illő gyakorlás lassabb annál, mint amihez az ilyen ember vonzódik: kevesebb átmenet, hosszabb, segédeszközzel tartott helyzetek, meleg terem és sietség nélküli pihenés a végén. Előtte bőségesen olajozza be magát melegítő készítménnyel, például a Vata masszázsolajjal, követve a klasszikus hagyományt, amely a meleget részesíti előnyben ott, ahol a Vata van túlsúlyban.

Pitta túlsúlyú alkat

Éles, hozzáértő, és hajlamos arra, hogy a szőnyeget mérhető teljesítménnyé tegye. A klasszikus tanács itt a mértékletesség: hagyjon tartalékot a kapacitásából, kerülje a legmelegebb órákat, és ne az arcában és az állkapcsában tartsa az erőfeszítést. Egy hűsítő készítmény, például a Pitta masszázsolaj, ugyanezt a gondolatmenetet követi.

Kapha túlsúlyú alkat

Erős és kitartó, de nehezen indul, és a nehézséget ritkán maga a gyakorlás jelenti, sokkal inkább az, hogy eljusson odáig. A reggel Kapha órái, nagyjából hat és tíz között, klasszikusan a mozgás idejét jelentik. Több állásban végzett munka és ismétlés, kevesebb ülés, és könnyebb kéz az olajjal, mint amennyit a másik két alkat kíván.

A légzés és a kulcscsont feletti csatornák

A Pranayama a jógához tartozik, de azok a járatok, amelyeken keresztül dolgozik, az Ayurveda testleírásához tartoznak, és a Dinacharya naponta gondoskodik róluk. A Nasya, vagyis néhány csepp olaj bejuttatása mindkét orrnyílásba, a klasszikus reggeli sorrendben a fogtisztítás után és az étkezés előtt áll, azon az elven, hogy az orr a fej kapuja. Egy hagyományos készítményt, például a Nasya olajat, ilyen módon alkalmazzák.

A Nasyát érdemes a klasszikus órájában tartani, nem pedig beolvasztani a gyakorlásba. Nem végzik közvetlenül erőteljes munka után, teli gyomorral, vagy amikor valaki átfázott. Aki ülő koncentrációt gyakorol, a Medhya növényekről, arról a csoportról, amelyet az Ayurveda hagyományosan az elmével hoz összefüggésbe, a Brahmi útmutatónkban olvashat.

A félerő, és ami utána következik

A hagyomány mércét ad az erőkifejtéshez: a kapacitás feléig érdemes dolgozni, amit magán a testen lehet leolvasni, amikor a homlokon és az orron megjelenik a verejték, és a légzés a száj felé indul. Ezen a ponton túl a klasszikus nézet szerint az erőkifejtés többe kerül, mint amennyit hoz, és az árát az Ojas fizeti meg.

Ami utána következik, ugyanennyit számít. Evés előtt pihenjen, és meleg, főtt ételt fogyasszon hideg helyett, mivel az Agnit közvetlenül az erőkifejtés után alacsonynak tartják, és lehűtve lassan tér magához. Egy jeges ital rögtön a gyakorlás után ez ellen dolgozik. Az Agni és a kiválasztás esti gondozásáról, a Dinacharya másik feléről, a Triphala útmutatónkban írunk.

A héten és az évszakon át

A Ritucharya, vagyis az évszakos életrend, hozzáigazítja azt, amit a Dinacharya állandóan tart. Ugyanaz a tanítvány másként gyakorol a hideg, száraz hónapokban, amikor a hagyomány több olaj és szelídebb tempó felé irányít, mint a nyár derekán, amikor kevesebb hőt javasol a gyakorlásban, és hűvösebb órát hozzá. Az a gyakorlás, amely februárban és júliusban azonos, figyelmen kívül hagyja annak felét, amit az Ayurveda a testről mond.

A hétnek megvan a maga alakja. A legerősebb alkalmak azokra a reggelekre esnek, amelyeket teljes éjszakai alvás és jól megemésztett vacsora előzött meg. Megszakított éjszaka után az olaj, a lassú mozgás és a légzés jobban szolgál, mint ugyanaz az alkalom kevesebb erővel átküzdve: a félerő a hét egészén olvasva, nem pedig egyetlen órán belül.

Gyakori kérdések

Jóga előtt vagy után olajozzam be a testemet?

Előtte. A Dinacharya az Abhyangát a Vyayama elé helyezi, a meleg fürdőt pedig utána. A gyakorlás után felvitt olaj kellemes, de önálló gyakorlatnak számít.

Mennyivel a gyakorlás előtt vigyem fel az olajat?

Tíz-tizenöt perc a szokásos időköz, ennyi elég ahhoz, hogy az olaj felszívódjon, és ne csupán szétkenődjön. Ha öt perce van, olajozza be a lábfejeket, a füleket és a fejtetőt, azt a három helyet, amelyet a hagyomány a napi figyelemre külön kiemel, a többit pedig hagyja egy másik reggelre.

Gyakorolhatok éhgyomorra, és mennyi idővel étkezés után?

A reggeli gyakorlás klasszikus feltételezése az üres gyomor. Bőséges étkezés után várja meg, amíg megemésztődik, ami a gyakorlatban néhány órát jelent, könnyű étel után pedig valamivel kevesebbet. Az ülő légzésgyakorlást szintén étkezés előtt végzik.

Melyik olaj való annak, aki nem ismeri a saját Prakritijét?

Kezdje kiegyensúlyozott készítménnyel, a többit pedig hagyja a megfigyelt mintázatra: ha gyakorlás után rendre fázik és nyugtalan, az az egyik irányba mutat, ha rendre túlhevül, a másikba. Két olaj tartása, egy melegítő a téli reggelekre és egy hűsítő a nyárra, ésszerű megoldás.

Ellenzi az Ayurveda az erőteljes vagy fűtött teremben végzett jógastílusokat?

Nem ellenzi, de árnyalja. A félerő szabálya minden stílusra érvényes, a fűtött termek pedig klasszikusan nem illenek a Pitta alkatúakhoz, a meleg évszakban pedig senkihez. A Kapha túlsúlyú tanítvány télen az az eset, amelyet maga a hagyomány irányít erős, melegítő munka felé.

Mi a teendő, ha reggel helyett este gyakorolok?

A sorrend minden órában áll: olaj, majd mozgás, majd meleg víz. Két dolog változik. Az esti alkalom közelebb esik a nap étkezéseihez, ezért az utolsót tartsa könnyűnek, és hagyjon szünetet, az alkalmat pedig tartsa csendesebbre, mint egy reggeli gyakorlást, hogy az alvás felé nyugtassa a testet. A Nasya megtartja reggeli helyét, és minden, ami a saját alkatára jellemző, tapasztalt ayurvédikus szakemberhez tartozó kérdés.